孔明先生：

展信安！

晚生于定军山下，沔水之畔，怀着无限敬畏之心为先生写书。先生殚精竭虑、宵衣旰食兴汉以创盛世之所求，今已稀松平常。进入新时代新征程，纵观神州之沧海桑田，不可或缺先生之高德遗风。

先生起于南阳隆中，心怀天下，集勤政、厚德、清廉于一身，不负“鞠躬尽瘁，死而后已”之名。智计无双，七擒孟获，六出祁山，空城楼上琴声悠扬，赤壁烈焰传照古今。忠义两全，仁政与民，还于旧都，白帝城托孤终守汉，忠义武侯之名流芳。才华横溢，《前出师表》《后出师表》《诫子书》之鉴犹存千载。先生乃智慧之象征，谋略之奇迹，德行之表率。是纵观古今，先生之遗风，能出其右者当是凤毛麟角，无数后生以先生之高风亮节为典范，以“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”为座右铭。后世感于先生勤、忠、智、廉、公道之心，资金以修缮武侯祠供后人祭，显于至今。晚生以为，先生一生于历史长河之中闻名遐迩，宛如苍穹之明珠，照亮后生前行之路。

细思之下，先生勤政为业如皓月之光，于汉中休士劝农期间，开拓田地，发展生产，以谋军民之粮，率人踵迹增筑之“山河堰”，今仍是汉中灌溉水利工程之最，增修塘、库、陂池之水利设施，使褒城、南郑、沔州之地受其恩泽。先生秉烛帐内，为匡扶蜀汉废寝忘食。今，可读之书何止百万，禾下乘凉已然实现，不远万里行于一日之间，此无数先烈应时代之召唤，不辞辛劳，夜以继日开创新时代之果。然，今世起于微末，以勤为本，兢兢业业之人尚少，胼胝手足之人更甚，究其因，皆不忍受长期筚路褴褛，殊不知，望梅止渴之行为，实属愿而不得之自欺欺人。晚生尝居于上郡高奴之北，严父家慈皆辛勤劳作之众，晚生幼时便已知，生而当立，志必以坚，勤能补拙，且自闻先生之迹，常以先生为榜样，不求名驰宇内之功，但求踵武前贤之益。

细思之下，先生好念《梁父吟》，比拟管、乐之贤，此实至名归。先生之后辈，晚生之先贤，横渠先生有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”之言，细察之下，当属先生平生之综括。先生于隆中耕读却心系天下，白帝城托孤本可取而代之，然，先生感先帝之识，襟怀坦白之德，教化万民，南征北伐，凭一己之力，扶大厦之将倾毫无怨言，终于五丈原。后世诗云“功盖三分国，名成八阵图”“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，皆为文人墨客与先生之感佩。先生以训诫家书释君子学以修身致静，径以俭素养德之意，更以“挥泪斩马谡”之典故诠释非任人唯亲与赏罚分明之高德，使新时代之先锋以先生之风为荣。今世十四万万之众，乏善可陈者虽比比皆是，盖不闻先生高德之过。晚生常思，若以先生《诫子书》之风，解其意，授女子以养德，苏武、季布之属当以恒河沙数。

细思之下，先生清廉之风亦旷古烁今。先生尝上表后主：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度。随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸，若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”此创官员财产申报之先河，亦为不赋裙带后代荣华富贵之首，且先生家中以耕种为生，以养蚕为计。病危时遗嘱，求丧葬俭朴，依山造坟，容棺即可，入殓时，唯着常服，无金银美器，与汉厚葬之风迥然不同，此先生以清廉盖世之由。晚生常叹：先生一人之下，身无长物，清白人间，后世之师，千百年间，廉而闻名者不胜枚举，新时代之发展，先生清廉之风必不可少。晚生尝于沔州武侯祠师廉，祠中有旱莲四百载，危犹百丈，发冠稠密，似春之使，以报百姓，阳春花盛于枝芽，似先生之廉而无瑕。

先生始于南阳，终于定军，生不得志，依是蜀汉之斗拱，死留美名，亦能流传千古，蜀汉之逝，非先生之过，乃后继无人。然，先生可知，天下三分之势早已湮灭于历史之长河，曹魏东吴已是百姓茶余饭后之谈资，一千七百余年后，神州大地沧桑巨变，黎民百姓安居乐业，科学技术日新月异，盛世中华政通人和。今之沔州，茂林修竹，人杰地灵，孩童不复忧食杞衣，夫妻不为战争别离。城市之中高楼耸立，街道之上车水马龙，傍晚之后华灯初上，往来行人缓步徐行，皆享盛世繁华。村落之间屋舍俨然，出行归途均是坦途，鹤发孩童怡然自乐，鳏寡孤独皆有所养，油菜稻谷岁岁丰收，先生之愿，已成！

先生之高德，于晚生而言，如羲和、扶摇之力，可令万物生长。今，适逢勉县有先生文化之示，且晚生常求先生勤、德、廉之志，引为终生自律、修身、立德、之诉求。不才，展纸书信告知先生，晚生将承先生之遗风，为时代发展尽绵薄之力，且令子孙后代习先生之风，克己奉公，如薜荔、莽宿，拔行而不灭，为中华民族“鞠躬尽瘁，死而后已”。（炼钢厂  薛生旭）