我把时间当作一种可怕的疼痛来体验。当我不得不离开什么东西的时候，总是可笑地黯然神伤。当然在离开之前，短暂的征兆都已预示好每一个故事的结尾，只有我不以为然。于是时间开始周而复始，它像一个圈，又像游走于街边的某一个乞丐，曾对着我笑，也对着我哭泣。

    在中国传统文学中，其实一直在处理情欲感官的问题。从《诗经》到《楚辞》，经过汉乐府到唐诗，都是倾向于格律，是以理性去归纳感官的美学，就像孔子所讲的“哀而不伤”与“乐而不淫”，他的意思是说，我们无论悲伤还是高兴，都要趋于一种平衡，不要陷入两者的极端。当然圣贤之言，如若人人都可以轻易做到，也就无所谓是圣人还是庸者了。作为庸人，我似乎在未处理情欲感官问题前就已经迷失自我，但随着我看待问题的角度变的多元化那一刻起，我知道，复杂的生活正在逼近我，我也无法在真实的表达我的情绪。面对离别，我们好像更加脆弱，但你周围的人却又说你变的如此坚强。

    我们匆忙走过楼宇，缓慢步过江边，仿佛能让时间暂时静止的画面，我们都愿意驻足。这是我们的习惯，也是现代人类的习惯。我愿意以一丝不挂的虔诚感再加上半分的虚伪来换取这样的时刻，这个时刻对于你，对于我而言有着别样的意义，它会是我们经常说起的时刻，它是我们说起就会沉默的时刻。我们就这样游走于疲惫与生活之间，两者的连接越来越近，不如意的鸿沟却越来越大。

    我们无法直视遗憾，就如同遗憾无法直视我们一样。面对岁月叠加，年轻的人们慷慨激昂，又落落大方。他们是贫穷者，但看起来又是多么的富有。他们唯一能够施舍的亦即是多数步入中年的人们渴望换回的光影。面对遗憾，老去的人们总有着更深刻的感悟。他们用规则比喻生活，用遗憾充当回忆，平和的面对生活之后所发生的一切，又幻想着如若重走一遭，结局是否能够被改变。但此刻，他们唯一想要告诫自己的是一旦将生活的审美让渡给了实用，也就意味着最真实的人生开始了。

    我们走过熙熙攘攘的人群，渴望在吵闹处获得片刻的宁静，宁静之后，我们又开始变得惶然与躁动，渴望着被热闹再次包裹。这样迥异的生活恰恰构成了我们的性格，越是持续，就越为了创造。以致在内心之中，我与你们只能够外化的生存下来。我是生活的舞台，有各种各样的演员登台而过，演出不同的剧目，剧目落幕，人生落幕。

    到了此刻，就不如让我们去听见风的声音吧，去听水流缓慢划过石子的声音，去听青草被微风拂动过的声音，去感受被大雪弥漫又包裹着厚厚浓雾的人生路径吧。我们跌倒就会粉身碎骨，但我们终究会一往无前。到了那个时刻，几乎每一天的清晨，万里无云，世界坦荡，太过平静，彷佛永远也不会有风。但风吹起的时刻，又总让人觉得世界其实本就如此，你从山腰处望向我，再抬头往高处看去，看到全世界都是一场透明的倾斜，全世界都在倾向风去的方向，我们的身体随之晃动，心却在原地挣扎。这是我愿望你，期许你的时刻，我想让风吹过你，就像风吹过你时世界的样子。

                                                （企业管理部  周博文）